庄子祠堂记足交 porn
苏轼
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庄子，蒙东说念主也【《史记·老子韩非传记》：“庄子者，蒙东说念主也，名周。”】。尝为蒙漆园吏。没【没：去世。】千余岁，而蒙未有祀【祀：祭祀。】之者。县令文牍丞王兢【王兢：字彦履，邓州穰县（今河南省邓州市）东说念主，嘉祐进士，历峡州户曹、蒙城县令，官至左朝请医师。】始作祠堂，求文认为记。
谨按《史记》，庄子与梁惠王，皆宣王同期，其学无所不窥， 然要本【要本：要旨;根柢。】归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率【率：皆，都。】寓言也。作《渔父》，《盗跖》，《胠箧》，以诋訾【诋訾：弹劾非议。】孔子之徒，以明老子之术。此知庄子之粗【粗：粗：粗陋不精。】者。余认为庄子盖助孔子者，要不能认为法【为法：成为当初儒学的典范。】耳。楚令郎微服出一火，而门者【门者：守城的士兵】难之。其仆操棰【棰：鞭子。】而骂曰：“隶也不力【隶也不力：指你这个奴隶真没用。】。”门者出之。事固有倒行而逆施者。以仆为不爱令郎，则不能；认为事令郎之法，亦不能。故庄子之言，皆实予【实予：实质上赞同。】，而文不予，阳挤而阴助之【阳挤而阴助之：名义上排挤而暗自里匡助。】，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未始不微见其意。其论寰球说念术，自墨翟，禽滑厘，彭蒙，慎到，田骈，关尹，老聃之徒，甚至于其身，皆认为一家，而孔子不与【而孔子不与：而莫得说到孔子。】，其尊之也至矣。
然余尝疑《盗跖》，《渔父》，则若真诋孔子者。至于《让王》，《说剑》，皆陋劣不入于说念。反复不雅之，得其《寓言》之意，终曰：“阳子居【阳子居：阳子居，即杨朱。成玄英《疏》曰：“姓杨，名朱，字子居。”战国时魏东说念主。后于墨翟，前于孟轲。倡言重爱己，不拔一毛以利寰球。】西游于秦，遇老子。老子曰：'而睢睢【睢睢： suī suī，仰视貌。】。而盱盱【盱盱：xū xū，张目直视貌。】，而谁与居。太白若辱，盛德若不及【太白若辱，盛德若不及：太雪白的东西是未必含垢的东西，具有盛德的东说念主，总未必是不及的神色。】。’阳子居蹴然变容【蹴然变容：惊惭不安貌。】。其往也，舍者将迎其家，公握席，妻握巾栉，舍者避席，炀者避灶。其反也，舍者与之争席矣。【当初阳子居来的技能，旅社的东说念主都招待他，主东说念主为他安排坐席，女主东说念主为他拿毛巾梳子，先坐的东说念主让出位子，煮饭的东说念主都不敢当灶。比及且归的技能，旅社的东说念主都和他争席位了。】”去其《让王》，《说剑》，《渔父》，《盗跖》四篇，以合于《列御寇》之篇，曰：“列御寇之皆，中说念而反曰：'吾惊焉，吾食于十浆，而五浆先馈。【列御寇到皆国去，半说念就记挂了。说：'我感到胆怯，我曾到十家卖浆店饮食，而有五家先送给我。】’”然后悟而笑曰：“是固一章也。”庄子之言未终，而昧者剿之以入其言【那些愚昧的东说念主就去报复他，后果巧合被他言中】。余不能以不辨。凡分章名篇，皆出于常常，非庄子本意。
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