怜恤之语亚洲色图 无码，生生之机
《说念德经·第七十八章》里说，“弱之胜强，柔之胜刚，六合莫不知，莫能行。”
译文：弱小的能投诚浩瀚的，优柔的不错投诚刚强的，六合莫得东说念主不知说念这个真义，但等于莫得东说念主能这么作念。老子指示咱们真确的浩瀚不在于鉴定，而在于不祥以柔制刚。言语的内容是能量，嘴优势水决定东说念主生的风水。
东说念主生有两大修行：启齿能聚善缘，作事可暖东说念主心。言语是渡东说念主的船，亦是伤东说念主的剑，智者养言如养花，愚者语出如泄洪。
行事之劣，莫过于诡计；心术之浊，莫过于愤激；言语之毒，莫过于贬损。修皆言语的温度，实则在养自己的风水。
《增广贤文》早有教诲：'舌为锋利本，口是祸福门'。
亚洲日韩话前三想，乐极时谈话易浮夸，怒盛时言语多坑诰。慎言以养其德，真确的聪惠在启齿前三渡过滤：此话是否善意？是否必要？是否优柔？
话须有度，与失落者不炫光彩，处高位时不揭东说念主短。《格言联璧》有言：'对痴东说念主莫说梦话，防所误也；见短东说念主莫说矮话，避所忌也'。看破不说破的怜恤，才是深到骨子里的教授。
良言一句三冬暖。真确能成事者，言语如春茶回甘：饱读动的话带着光，刻薄的话裹着糖，千里默时亦有温度。记取荀子《荣辱》那句，与东说念主善言，暖于布帛；伤东说念主以言，深于矛戟。好言语才是行走世间的护身符。
修好口德之东说念主，自会诱骗世间万千好意思好。言如细雨可破坚冰，语带矛头终伤福报。愿你从此出口生莲花，所言皆成滋补生命的甘霖。
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关注芷宁 开启内在成长之旅向善而行，功德当然来
《说念德经·第四十九章》有云：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”
译文：善良的东说念主，我以善良对待他们；不善良的东说念主，我也以善良对待他们，这么就能使东说念主的德行变得善良。老子强调以善良和诚信对待悉数东说念主，包容和滚动的格调，体现了说念家玄学中“德善”的聪惠。东说念主为善，福虽不至，祸已辨认。东说念主为恶，祸虽不至，福已辨认。
听过一个故事，有位女子家景特别肥饶，不管其钞票、地位、身手或姿色，莫得几个东说念主不祥比得上，她却总邑邑寡欢，连个交心的东说念主都莫得。
于是，她去求教禅师该如何作念。禅师告诉她:“讲些禅话，听些禅音，作念些禅事，用些禅心。”
女子听后，问说念:“禅话如何讲呢?”禅师说念:“禅话，等于说焕发的话，说果然的话，说谦卑的话，说利东说念主的话。”
女子又问说念:“禅音怎么听呢?”禅师说念:“禅音等于把弹劾声、哭声、闹声、丑声转为赞赏声那等于禅音了。”
女子再问说念:“禅事如何作念呢?”禅师:“禅事等于布施的事、慈善的事、作事的事、利她的事。”
女子更进一步问说念:“禅心是什么呢?”禅师说念:“禅心等于你我一如的心、圣凡一致的心、包容一切的心、普利一切的心。”
女子听后，一改从前的显示。在东说念主前，不再显示我方的钞票，不再骄贵自我的绚丽，对东说念主总谦虚有礼，对家眷矜恤样子。
而女子发现身边的东说念主，变得和睦暄和好多，生涯也变得和煦且知足，开启了不同样的生涯。
爱出者爱返，福往者福来，你若灵通，好运当然源源持续。
当你修皆得不好时，好东说念主际遇你充足变为坏东说念主。当你修得很好的时间，坏东说念主碰到你都会酿成好东说念主。
祝咱们怜恤精进。
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