【原文】足交 telegram
子罕①言利②与③命④与仁。
【扫视】
①罕：少。
②利：功利。
③与：用作动词，心许，颂赞。
④命：幸运。
【译文】
孔子很少评述功利，却戒备幸运和仁德。
【原文】
达巷党①东说念主曰：“大哉孔子！博学而无所成名②。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执③？执御④乎？执射⑤乎？吾执御矣。”
【扫视】
①达巷党：达地的一条里巷。达，地名。古时以五百家为党。
②成名：指有挑升的一无长处。
③执：专执也，意即专长。
④御：驾车。旧注“御为六艺之卑”。
⑤射：射箭。
【译文】
有个居住在达巷的东说念主说：“孔子伟大啊！知识肥沃却莫得建扬名声的一无长处。”孔子听到后，对徒弟们说：“我学习什么呢？学习驾车吗？学习射箭吗？我如故学习驾车吧！”
匡东说念主突围
孔子离开卫国到陈国，途经匡地，因阳虎曾施暴于匡东说念主，孔子长得像阳虎，匡东说念主就把他们围困了五天。弟子们很狭隘，孔子说：“周文王身后，说念德文化不都在我这儿吗？匡东说念主能把我若何样？”匡东说念主知说念搞错了，就放了孔子师徒。
【原文】
子曰：“麻冕①，礼也；今也纯②，俭，吾从众。拜下③，礼也；今拜乎上④，泰⑤也；虽违众，吾从下。”
【扫视】
①麻冕：用麻料织的弁冕。
②纯：玄色的丝，指用丝料织成的弁冕。
③拜下：古时臣下对帝王见礼，先在堂下叩首，升堂后再叩首，共拜两次。这里指堂下的一次叩首。
④今拜乎上：当今只在堂上拜一次。
⑤泰：骄矜而不恭的形式。
【译文】
孔子说：“麻布的冠冕是合适礼的，现今用丝帛，比麻布俭省，我纳降无数。在堂下膜拜是合适礼的，现今在堂上膜拜，较为傲慢；即使反抗无数，我纳降在堂下膜拜。”
【原文】
子畏①于匡②，曰：“文王既没③，文④不在兹⑤乎？天之将丧⑥端淑也，后死者⑦不得与于端淑也；天之未丧端淑也，匡东说念主其如予何？”
【扫视】
①畏：指拘禁、囚禁。
②匡：地名，在今河南长垣西南。相传匡东说念主曾受鲁国阳虎的劫夺和残杀。孔子自保国去陈国时经由匡地，因其相貌和阳虎相象，匡东说念主误以为等于阳虎，于是围困囚禁了孔子一瞥东说念主，欲杀之。弟子怯怯，孔子乃以天命安危开荒他们。
③没：通“卒读”，一火、死。
④文：指礼乐典章轨制等文化遗产。
⑤兹：这里，同“此”。
⑥丧：隐没。
⑦后死者：孔子自称。
【译文】
孔子在匡邑遇险，说：“周文王衰一火以后，礼乐典章轨制不是在我这里吗？上天将要使它们沦丧，我这后死的东说念主就不会掌执它们了；上天若不想使它们沦丧，匡东说念主又能把我若何样呢？”
【原文】
子曰：“凤鸟①不至，河不出图②，吾完了夫③！”
【扫视】
①凤鸟：凤凰。古代外传中的一种瑞鸟，它的出现预示寰宇太平。外传虞舜时出现过凤凰，文王时凤凰又鸣于岐山。
②河图：黄河里出现的丹青，示意圣东说念主出现。外传黄河中龙马负图而出，伏羲据此画八卦，世称河图，作为圣王出现的征兆。
③吾完了夫：谓孔子哀叹：我这一世惟恐是完了吧！这声哀叹，既示意了孔子对世无圣主、吾说念不行的失望，也响应了他信天由命的宿命论念念想。
【译文】
孔子说：“凤凰不到来，河图不出现，我莫得指望了！”
【原文】
颜渊喟然①叹曰：“仰之②弥③高，钻之弥坚④。瞻⑤之在前，忽焉⑥在后。夫子循循然⑦善诱⑧东说念主，博⑨我以文，约我以礼⑩，进退维谷。既竭吾才，如有所立卓尔⑪，虽欲从之，末由也已⑫。”
【扫视】
①喟然：指赞叹的形式。
②之：指孔子之说念，亦是指孔子其东说念主。下文“之”字意同。
③弥：愈加。
④坚：坚贞，坚固。
⑤瞻：怀珍藏视的心境看。
⑥忽焉：一下子。
⑦循循然：有秩序的形式。
⑧诱：诱导。
⑨博：开阔。
⑩约我以礼：即“自制复礼”。意谓夫子既以著作开荒我，又以古礼束缚我。
⑪'如有’句：旧注，谓其有所立，又卓然不可及。卓尔，玄机、卓绝，犹言高不可见。
⑫末由也已：莫得目的的道理。末，莫得。由，阶梯。
【译文】
颜回赞叹地说：“仰望它更觉圣洁，钻研它更觉坚厚。不雅望时在前边，忽然又到背面去了。夫子有圭臬地善于指示他东说念主，用典制来丰富我，用礼节来束缚我，使我进退维谷。我依然竭尽了才力，大路似乎卓然在前，我诚然想扈从它，却不知从何动手。”
【原文】
子欲居九夷①。或曰：“陋②，如之何？”子曰：“正人居之，何陋之有！”
【扫视】
①九夷：指淮夷，春秋时散居在淮水、泗水之间。古代对东北边陲文化较低的少数民族的通称。
②陋：简略，膨胀为封闭过期。
【译文】
孔子想住到夷东说念主地区去。有东说念主说说念：“那边粗糙，若何行呢？”孔子说：“正人住在那边，有什么粗糙的呢！”
【原文】
子在川上①曰：“死人②如此夫！不舍③昼夜。”
【扫视】
①川上：河畔。
②死人：明指活水逝去，实指淹没的岁月。
③不舍：不停。
【译文】
孔子在河畔说：“逝去的时光就像它那样啊！昼夜不停。”
【原文】
子曰：“吾未见好德①如好色②者也。”
【扫视】
①好德：爱好说念德。
②色：好意思色。
【译文】
抖阴视频孔子说：“我从未见到喜好德行如同喜好好意思色的东说念主。”
【原文】
子曰：“语之而不惰①者，其回②也与！”
【扫视】
①惰：懈怠。
②回：指颜回，即颜渊。
【译文】
孔子说：“听我论述迎难而上怠的，巧合等于颜回吧！”
【原文】
子谓颜渊，曰：“惜①乎！吾见其进也，未见其止也。”
【扫视】
①惜：可惜。旧注：颜渊身后，孔子有此叹也。颜渊早卒，死时年仅四十一岁，孔子极度追悼，叹曰：“噫！天丧予！天丧予！”
【译文】
孔子谈到颜回，说：“死得可惜啊！我只见他前进，从未见到他留步。”
【原文】
子曰：“苗①而不秀②者有矣夫，秀而不实③者有矣夫。”
【扫视】
①苗：禾苗。
②秀：庄稼吐穗、吐花。
③秀而不实：吐穗扬花而不灌浆踏实。实，成果实。汉唐东说念主注《论语》，多以为孔子此话是为颜渊夭折而发的。
【译文】
孔子说：“庄稼发芽而不扬花是有的，扬花而不踏实亦然有的。”
【原文】
子曰：“大器晚成①，焉②知来者③之不如今也？四十、五十而无闻④焉，斯亦不足畏也已。”
【扫视】
①大器晚成：年青东说念主是值得敬畏的。
②焉：若何。
③来者：改日的东说念主。
④闻：名声，借指说念德、知识教诲。
【译文】
孔子说：“大器晚成，若何知说念将来不如当今呢？四十、五十还没著明声，也就不值得怕惧了。”
【原文】
子曰：“全军①可夺帅②也，匹夫③不可夺志④也。”
【扫视】
①全军：古时一万二千五百东说念主为一军。周制，诸侯中的大国不错领有队伍全军。此处泛指雄兵。
②夺帅：撤换、俘虏元戎。
③匹夫：日常庶民。
④夺志：免强烧毁志向。
【译文】
孔子说：“全军能被夺去主帅，日常庶民却不成迫使他改造志向。”
【原文】
子曰：“岁寒①，然后知松柏之后凋②也。”
【扫视】
①岁寒：凉爽的冬天。
②凋：凋落、凋零。
【译文】
孔子说：“天气凉爽了，才知说念松柏是终末凋零的。”
【原文】
子曰：“知者不惑①，仁者不忧②，勇者不惧。”
【扫视】
①惑：猜忌、蛊卦。
②忧：忧愁、忧虑。
【译文】
孔子说：“理智者不猜忌，仁德者不忧愁，勇敢者不怕惧。”
乡党篇第十【原文】
孔子于乡党①，恂恂②如③也，似不成言者；其在宗庙朝廷，便便④言，唯谨⑤尔。
【扫视】
①乡党：指家乡，即父兄系族之所在。
②恂恂：和缓恭顺。
③如：同“然”，形色词语尾。
④便便：同“辩辩”，健谈、善谈。《史记·孔子世家》作“辩辩”，形色善于辞令。
⑤谨：严慎。
【译文】
孔子在乡里很恭顺，好像是个不会言语的东说念主；在宗庙、朝堂则清晰畅达地辞吐，仅仅严慎罢了。
【原文】
朝①，与下医师②言，侃侃③如也；与上医师言，訚訚④如也。君在，踧踖⑤如也，与与⑥如也。
【扫视】
①朝：朝见。
②下医师：在周代的等第社会中，医师是诸侯底下的一个等第。医师又分上医师与下医师，上医师称为卿。孔子属下医师。
③侃侃：形色言口吻壮理直，稳健不迫。
④訚訚：正直恭敬。旧注：中正而诤。形色诡辩作风很好，而又能直言诤辩。
⑤踧踖：恭敬不安。旧注：恭敬不宁之貌。
⑥与与：行步安舒。旧注：犹徐徐，威仪中适之貌。
【译文】
上朝时，与下医师交谈，稳健稳健；与上医师交谈，和缓正直。国君临朝，恭敬小心，风度多礼。
【原文】
君召使摈①，色勃如也②，足躩③如也。揖所与立④，掌握手⑤，衣前后⑥襜⑦如也。趋进⑧，翼如⑨也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣⑩。”
【扫视】
①摈：同“傧”，负责招待国君的官员。这里作动词用，意即招待客东说念主。
②色勃如也：指面色矜持持重。勃，谨庄貌。
③躩：快走。
④揖所与立：向站在一齐的官员作揖。
⑤掌握手：向左拱手，向右拱手。
⑥衣前后：衣服前后舞动。
⑦襜：整皆。
⑧趋进：快步上前走。一种示意敬意的行径。
⑨翼如：如鸟展翅。言其端好。
⑩不顾：不回头，意即走远了。
【译文】
被国君召去招待稀客，样子立即持重起来，绝不懈怠地按礼节走步。和同站在一齐的东说念主作揖时，分别向掌握拱手，衣服前后整皆。快步前进时，如同鸟儿展翅。稀客告退，必定申诉国君说：“客东说念主依然不再回头看了。”
【原文】
入公门①，鞠躬②如也，如禁绝③。立不中门④，行不履阈⑤。过位⑥，色勃如也，足躩如也，其言似不足⑦者。摄皆⑧升堂⑨，鞠躬如也，屏气⑩似不断者。出，降一等⑪，逞表情⑫，怡怡⑬如也；没阶⑭，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
【扫视】
①公门：君门。此节记孔子在野之容。
②鞠躬：此处形色严慎恭敬的形式足交 telegram，不作“曲身”解。
③如禁绝：如无驻足之地。
④立不中门：不在门的中间耸立。
⑤行不履阈：进门时不踩门坎。阈，门槛。
⑥过位：经由帝王的座位。
⑦不足：中气不足。
⑧摄皆：摄，拿起。皆，衣服的下摆。
⑨升堂：向堂上走去。
⑩屏气：屏息，好像呼吸都要住手了。
⑪降一等：从台阶上走下一级。
⑫逞表情：脸色舒展。
⑬怡怡：和悦昂然。
⑭没阶：走完台阶。
【译文】
干涉朝堂的大门时，像鞠躬似的弯下身来，如同不成驻足一样。耸立不挡在门中间，行走不踩着门槛。经由国君座位时，样子立即持重起来，绝不懈怠地按礼节走步，言语像是气力不足似的。拿起衣襟走上朝堂时，像鞠躬似的弯下身来，屏住气像是呼吸住手似的。退下时，走下一级台阶，磨蹭了脸色，夷易近人。走完了台阶，快步前进，如同鸟儿展翅一般，回到我方的位置，依然恭敬小心。
【原文】
食不厌精，脍①不厌细。食饐而餲②，鱼馁③而肉败④，不食；色恶⑤，不食；臭恶⑥，不食；失饪⑦，不食；时时⑧，不食；割不正，不食；不得其酱⑨，不食。肉虽多，不使胜食气⑩。唯酒无量⑪，不足乱⑫。沽酒市脯⑬，不食。不撤姜食⑭，未几食。
【扫视】
①脍：牛羊鱼肉细切曰脍。
②食饐而餲：食粮败北变味。饐，败北。餲，变味。
③馁：鱼沉沦，指鱼不清新。
④败：肉沉沦，指肉不清新。
⑤色恶：食品的表情变了。
⑥臭恶：食品的气息变了。
⑦失饪：不熟或过熟。饪，煮熟。
⑧时时：指五谷不成、果实未熟之时。
⑨不得其酱：凡鱼肉各有其气息，吃不同的鱼肉要建树相宜的酱。用酱不对适，即不得其酱。
⑩不使胜食气：指吃肉不跳动主食。食气，指饭料，主食。
⑪无量：不限量。
⑫乱：神志昏乱，指酒醉。
⑬沽酒市脯：买来酒和干肉。沽，买。市，买。脯，熟肉干。
⑭不撤姜食：不撤掉姜碟。
【译文】
食品不嫌作念得精，生脍不嫌切得细。食品放久变味，鱼臭肉烂，不食用；表情丢丑，不食用；气息难闻，不食用；烹饪不当，不食用；不对时令，不食用；切割不刚直，不食用；莫得该用的酱，不食用。肉即使许多，食用时不使它跳动饭食。唯有酒不限量，但不喝到醉。打来的酒、买来的熟干肉，不食用。每次进食时必有姜，但未几吃。
【原文】
席①不正，不坐。
【扫视】
①席：席子。古代莫得椅子和凳子，都是在大地铺上席子，起步当车。
【译文】
坐席歪邪正，不坐。
【原文】
乡东说念主饮酒①，杖者②出，斯出矣。
【扫视】
①乡东说念主饮酒：指古时的乡里饮酒之礼，即乡东说念主在一齐饮酒约聚。
②杖者：拄手杖的东说念主，即老年东说念主。
【译文】
与乡里东说念主饮酒，拄杖的老东说念主退出后，才退出来。
【原文】
乡东说念主傩①，朝服而立于阼阶②。
【扫视】
①傩：迎神结果疫鬼的一种宗教典礼。
②阼阶：大堂前东面的台阶，是主东说念主耸立迎客的所在。
【译文】
土产货方的东说念主迎神驱鬼，便穿着朝服站在东面的台阶上。
贵黍贱桃
孔子以为小米是五谷之长，可供祭祀，而桃为众菜之末，不得祭祀。故在鲁哀公赐他二者时，他先吃小米饭后吃桃。
【原文】
问东说念主于他邦①，再拜而送之②。
【扫视】
①问东说念主于他邦：谓托东说念主给在海外的一又友问好馈遗。问，致意、问讯。
②'再拜’句：谓向受托者拜两次以送行。
【译文】
托东说念主向他国东说念主士致意，再次拜谢后送别。
【原文】
君赐食①，必正席先尝之；君赐腥②，必熟而荐③之；君赐生④，必畜⑤之。侍食于君⑥，君祭⑦，先饭⑧。
【扫视】
①食：熟食。
②腥：指尚未烹饪的食品，如生肉。
③荐：供奉。意即供奉祖宗。
④生：指活物。
⑤畜：畜养。
⑥侍食于君：陪帝王用饭。
⑦祭：指食时的祭，即祭食。
⑧先饭：在帝王举行饭前祭祀时，抢先替帝王尝饭。旧注：“饭，食也。是以然者，亦为君先尝食，先知长入之口角也。”
【译文】
国君赐给食品，必定划定了坐席先尝少许；国君赐给生肉，必定煮熟了才上供；国君赐给活物，必定畜养起来。奉陪国君进食，国君在饭前向先祖献祭，就先替帝王尝饭。
【原文】
入太庙，每事问。
【译文】
进了太庙，每件事情都究诘。
【原文】
一又友死，无所归①，曰：“于我殡②。”
【扫视】
①无所归：指无东说念主负责殡葬。
②殡：停放灵柩叫“殡”，下葬也不错叫“殡”。这里指一切丧葬事务。
【译文】
一又友示寂，莫得东说念主来安葬，就说：“让我来办理凶事吧。”
【原文】
见皆衰①者，虽狎②，必变③。见冕者④与盲人⑤，虽亵⑥，必以貌⑦。凶服者式之⑧，式负版者⑨。有盛馔⑩，必变色而作⑪。迅雷风烈，必变⑫。
【扫视】
①皆衰：孝服。
②狎：亲近，亲热。
③必变：必定改造作风。
④冕者：戴弁冕的东说念主，指有身份的东说念主。
⑤盲人：盲东说念主。
⑥亵：常见、熟识。
⑦貌：规矩相待。
⑧凶服者式之：穿丧服的东说念主扶着轼敬礼。凶服，丧服。式，通“轼”，车前供扶手用的横木。古代在车上示意敬意时，身子上前微俯，伏在横木上，叫作“轼”。
⑨式负版者：式，通“轼”。版，方形木版，指国度图籍。那时无纸，用木版书写。负版者，背着国度图籍的东说念主。
⑩盛馔：把稳的酒筵。馔，饮食。
⑪作：站起来，示意敬意。
⑫变：改造表情，示意对上天的敬畏。
【译文】
见到服丧的东说念主，即使是亲近者，也必定改造样子。见到戴冠冕的东说念主、盲东说念主，即使是熟东说念主，也必定规矩相待。搭车遇上穿丧服的东说念主就扶着轼致礼，为传送文书的东说念主扶轼。有丰盛的菜肴，必定改造样子站起身来。遇上雷霆、大风，必定改造样子。
【原文】
色斯举矣①，翔②尔后集③。曰：“山梁雌雉④，时哉时哉⑤！”子路共⑥之，三嗅⑦而作。
【扫视】
①色斯举矣：谓野鸡看到东说念主的表情不善就飞起来。色，脸色。举，鸟飞起来。
②翔：翱游。
③集：鸟群停在树上。
④山梁雌雉：聚积在山梁上的母野鸡。
⑤时哉时哉：得其时，得其时。
⑥共：通“拱”，拱手。
⑦嗅：通“臭”，这里指鸟伸开翅膀。
【译文】
鸟见到东说念主样子不善就飞了起来，盘旋翱游后才落下来。孔子说：“这山冈上的鸟儿，的确动静得时啊！”子路向它们拱拱手，它们叫了三声飞去了。
先进篇第十一【原文】
子曰：“先进于礼乐①，野东说念主②也；后进于礼乐，正人③也。如用④之，则吾从先进。”
【扫视】
①先进于礼乐：先学习礼乐，然后仕进。
②野东说念主：儒家对居住在野外的处事者的称号。此指郊外之民。野，城郊以外。
③正人：指卿医师子弟等依靠门荫入仕者。
④用：经受、任用。
【译文】
孔子说：“先学习礼乐然后仕进，这是日常在野的东说念主士；先仕进然后再学习礼乐，这是贵族子弟。要是要我经受东说念主才，我主见经受先学习礼乐的东说念主。”
【原文】
子曰：“从我于陈①、蔡②者，皆不足门③也。”
【扫视】
①陈：春秋时陈国，妫姓，在今河南东部及安徽一部分。
②蔡：春秋时蔡国，姬姓，在今河南上蔡一带。
③不足门：不在师门，即不在身边。
【译文】
孔子说：“也曾扈从我困在陈国、蔡国的东说念主，当今都不在我身边了。”
【原文】
德行①：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语②：宰我，子贡。政治：冉有，季路。体裁③：子游，子夏。
【扫视】
①德行：品德行径。
②言语：对答如流。指善于辞令和酬酢粗糙者。
③体裁：古代文件。指通畅诗书礼乐等古代文件者。
【译文】
德行见长的弟子是颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语见长的弟子是宰我、子贡。政务见长的弟子是冉有、季路。体裁见长的弟子是子游、子夏。
【原文】
子曰：“回也非助①我者也，于吾言无所不说②。”
【扫视】
①助：匡助。
②说：通“悦”，心悦诚服。
【译文】
孔子说：“颜回不是对我有匡助的东说念主，他关于我的话莫得不感到同意的。”
【原文】
季康子问：“弟子孰①为勤学？”孔子对曰：“有颜回者勤学，灾祸夭折死矣，今也则一火②。”
【扫视】
①孰：谁、哪一个。
②一火：通“无”，莫得。旧书多借一火字为无字。
【译文】
季康子问说念：“徒弟中哪个勤学？”孔子答说念：“有个叫颜回的勤学，灾祸夭折故去，现今就莫得这样勤学的学生了。”
【原文】
颜渊死，颜路①请子之车以为之椁②。子曰：“才鄙人，亦各言其子也③。鲤④也死，有棺而无椁，吾不徒行⑤以为之椁。以吾从医师之后，不可徒行也。”
【扫视】
①颜路：颜回之父，名无繇，字路，亦然孔子学生。
②椁：外棺。有两种评释：一、卖车买椁。二、欲殡之时以孔子之车菆涂为椁，并非葬时之椁。
③'才鄙人’二句：才，有才华，指颜渊；鄙人，无才华，指孔鲤。亦各言其子，意谓无论有才无才，总还各是你我的犬子。
④鲤：孔子之子，字伯鱼。
⑤行：步碾儿。
【译文】
颜回示寂了，颜路条件孔子卖掉车子来为颜回置办棺外的椁。孔子说：“不管有无才能，就说各东说念主我方的犬子吧。即使孔鲤示寂，亦然有棺而莫得椁，我也不成徒步碾儿走来为他置办椁。因为我也曾当过医师，按礼是不成徒步碾儿走的。”
【原文】
颜渊死，子曰：“噫！天丧予①！天丧予！”
【扫视】
①天丧予：天要我的命了。
【译文】
颜渊示寂了，孔子说：“啊！老天爷这是要我的命呀！老天爷这是要我的命呀！”
【原文】
季路问事鬼神，子曰：“未能事东说念主，焉能事鬼？”曰：“敢①问死。”曰：“未知生，焉②知死？”
【扫视】
①敢：自言冒昧之词，无本色真谛。
②焉：若何。
【译文】
子路究诘怎样服待鬼神，孔子说：“还没能服待好活东说念主，若何能服待鬼神呢？”子路说：“请问怎样看待死？”孔子说：“还没了解生，若何能了解死呢？”
【原文】
子贡问：“师①与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不足②。”
曰：“但是师愈与③？”子曰：“有过之而无不足④。”
【扫视】
①师：颛孙师，字子张。以字行。
②'师也过’二句：过，及其、过分。不足，赶不上、够不上。朱熹《论语集注》：“子张又红又专，而好为苟难，故常过中；子夏降服遵从，而限制狭獈，故常不足。”
③愈与：更好一些。与，同“欤”，表口吻。
④有过之而无不足：过分和够不上雷同不好。犹，同。朱熹《论语集注》：“说念以中和为至。过虽若胜于不足，其失中则一也。”孔门儒家以中和之说念为最高良习，以为任何事物均有一定的度量界限，“无过无不足”，跳动或够不上这个度量都是缺欠的，故曰“有过之而无不足”。
【译文】
子贡问说念：“子张和子夏哪个更强一些？”孔子说：“子张及其了些，子夏不足了些。”
子贡说：“那么是子张强一些了？”孔子说：“及其和不足不相凹凸。”
【原文】
子曰：“论笃是与①，正人者乎，色庄②者乎？”
【扫视】
①论笃是与：谓不要粗糙颂赞言语笃实的东说念主。论笃，言论笃实、敦厚。与，赞扬、颂赞。
②色庄：伪装脸色持重。
【译文】
孔子说：“言论笃实就颂赞，但是要鉴识他究竟是正人呢，如故装作念持重的东说念主呢？”
【原文】
子路问：“闻斯行诸①？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之②？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰'有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰'闻斯行之’。赤也惑③，敢问④。”子曰：“求也退⑤，故进之；由也兼东说念主⑥，故退之。”
【扫视】
①闻斯行诸：听到了善事就履行。诸，通“之”。
②'如之何其’句：意谓若何不错听到了就随即干呢？
③赤也惑：赤，公西华自称其名。惑，怀疑。
④敢问：请问。敢，自言冒昧之词。
⑤求也退：求，指冉求。退，退避不前。
⑥由也兼东说念主：由，指仲由，子路。兼东说念主，超东说念主、一东说念主抵得过许多东说念主。指敢于作为。
【译文】
子路问说念：“听说了就履行吗？”孔子说：“有父亲兄长活着，若何能听说了就履行呢？”
冉有问说念：“听说了就履行吗？”孔子说：“听说了就履行。”公西华说：“仲由究诘是否听说了就履行，憨厚说'有父亲兄长活着’；冉求究诘是否听说了就履行，憨厚说'听说了就履行’。我搞不懂，向憨厚讨教。”孔子说：“冉求谦退，是以促进他；仲由好胜，是以遏制他。”
【原文】
子路使子羔为费宰①，子曰：“贼②夫东说念主之子③。”子路曰：“有民东说念主④焉，有社稷⑤焉，何苦念书然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者⑥！”
【扫视】
①费宰：费地的行政主座。费，为季孙氏的食邑。
②贼：糟塌。
③夫东说念主之子：指子羔。时子羔尚少小，故如此称号之。孔子以为，学未成而从政，适足以害之。
④民东说念主：遗民和贵族，这里偏指老庶民。
⑤社稷：社，土神；国度的代称。稷，谷神。
⑥佞者：强辩的东说念主。
【译文】
子路让子羔担任费邑的主座，孔子说：“他学业未完，你这是误东说念主子弟啊！”子路说：“既有环球又有社稷，为什么一定要念书才算是学习呢？”孔子说：“因此我厌恶不近情理的东说念主！”
四子侍坐
孔子让子路、曾皙、冉有、公西华谈谈我方的志向，子路、冉有、公西华分别以败国丧家和作念个司仪对答。唯有曾皙有沐浴春风游沂水的乐趣，孔子赞叹地说：“我赞同曾皙的志向啊！”
【原文】
子路、曾皙①、冉有、公西华侍坐②，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也③。居④则曰'不吾知也’，如或⑤知尔，则缘何哉⑥？”子路率尔⑦而对曰：“千乘之国⑧，摄乎大国之间⑨，加之以师旅⑩，因之以饥馑⑪，由也为之⑫，比⑬及三年，可使有勇，且知方⑭也。”夫子哂⑮之。“求，尔奈何⑯？”对曰：“方六七十⑰，如五六十，求也为之，等到三年，可使足民⑱。如其礼乐，以俟正人⑲。”“赤，尔奈何？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事⑳，如会同㉑，端㉒章甫㉓，愿为小相㉔焉。”“点，尔奈何？”饱读瑟希㉕，铿尔㉖，舍瑟而作㉗，对曰：“异乎三子者之撰㉘。”子曰：“何伤㉙乎？亦各言其志也。”曰：“莫㉚春者，春服㉛既成，冠者㉜五六东说念主，稚拙㉝六七东说念主，浴乎沂㉞，风乎舞雩㉟，咏㊱而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也㊲！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言奈何？”子曰：“亦各言其志也完了。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让㊳，是故哂之。”“唯求则非邦也与㊴？”“安见㊵方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之㊶小，孰能为之大？”
【扫视】
①曾皙：孔子学生，名点，字子皙，曾参之父。
②侍坐：陪坐。
③'以吾’二句：我的年齿诚然比你们稍长一些，不要因此受到死板就不谏言语。长，年长。
④居平庸。
⑤或：有东说念主。
⑥则缘何哉：缘何为用，即若何去作念呢？
⑦率尔：不加念念索、支吾的形式。
⑧千乘之国：周制，领有千辆兵车的诸侯之国。
⑨摄乎大国之间：夹在大国之间。摄，介、夹。
⑩加之以师旅：犹言发生战祸。加之，加上。师旅，队伍。
⑪因之以饥馑：意即碰到荒年。因之，继之。饥馑，饥馑。
⑫由也为之：由，指仲由，子路。为，处罚。
⑬比：等到、及到。
⑭方：指礼义。
⑮哂：微微一笑，含轻蔑之意。
⑯尔奈何：你若何样。
⑰方六七十：纵横各六七十里的小国。方，方圆。
⑱足民：使东说念主民衣食饱胀。
⑲'如其礼乐’二句：犹言至于礼乐教授之事，则有待于才德更高的东说念主。俟，恭候。
⑳宗庙之事：指皇帝或诸侯在宗庙祭祀祖宗之事。
㉑会同：一般指诸侯朝见皇帝，这里指两国国君再见。同，其他一般东说念主的会见。
㉒端：玄端，指古代的慑服名。
㉓章甫：古代的弁冕名。
㉔小相：古代祭祀、会同作赞礼司仪的东说念主，有不同的等第，小相为开首级。公西华自谦之词。
㉕希：疏淡，指弹瑟接近尾声。
㉖铿尔：象声词，放瑟时弦振颤所发出的声息。
㉗作：站起来。
㉘撰：述、想法。
㉙伤：妨碍。
㉚莫：通“暮”，晚。
㉛春服：夹衣。暮春三月的一稔。
㉜冠者：成年东说念主。古代男人二十成年举行冠礼。
㉝稚拙：小孩子。
㉞沂：沂水，在今山东曲阜南，沂水河畔。有温泉可浴。
㉟雩：鲁国祭天求雨的所在，在今山东曲阜。
㊱咏：唱歌。
㊲吾与点也：我赞同曾点的主见。与，赞同、维持。
㊳不让：不谦卑。
㊴'唯求’句：难说念冉求所讲的就不是国度吗？唯，语首词，无义。与，同“欤”，表口吻。
㊵安见：怎见得。
㊶之：用法同“其”。
【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华扈从孔子坐着，孔子说：“诚然我的年岁稍长些，但你们不要死板。往时你们常说'没东说念主了解我’，要是有东说念主了解你们，你们盘手脚念什么呢？”子路支吾地答说念：“千乘兵车的国度，处在大国的中间，外有兵戈相加，内有饥馑相困，让我来处罚，只需三年，能使东说念主民勇敢，而况懂得趣味趣味。”孔子微微一笑。孔子说：“求，你若何样啊？”冉有答说念：“方圆六七十里，或者五六十里的所在，让我来处罚，只需三年，能使环球富饶。至于礼乐教授，就有待正人了。”孔子说：“赤，你若何样啊？”公西华答说念：“并非有才智，但心仪学习。宗庙祭祀，或与异国会盟，我心仪穿着慑服，担任小小的司仪。”孔子说：“点，你若何样啊？”曾皙饱读瑟稍微减速了节律，铿的一声，放下瑟站起身来，答说念：“我和他们三位的想法不同。”孔子说：“这有什么关连呢？不外各东说念主评述我方的志向汉典。”曾皙说：“暮春三月，依然穿上了春装，邀上五六个成年东说念主，六七个小孩子，在沂水里沐浴，到雩台上纳凉，唱着歌纪念。”孔子欷歔着说：“我赞同点啊！”其他三东说念主退出去了，曾皙后走。曾皙说：“他们三位的话若何样啊？”孔子说：“不外是各东说念主评述我方的志向汉典。”曾皙说：“夫子为何哂笑仲由呢？”孔子说：“处罚国度凭借礼节，他的话绝不虚心，是以我哂笑他。”曾皙说：“冉求所说的就不是国度吗？”孔子说：“若何见得方圆六七十里或者五六十里的所在就不是国度呢？”曾皙说：“公西赤所说的就不是国度吗？”孔子说：“有宗庙能会盟诸侯，不是诸侯是什么？要是赤只作念个小小的司仪，谁能担任大的职事呢？”
颜渊篇第十二【原文】
颜渊问仁，子曰：“自制复礼①为仁。一日自制复礼，寰宇归仁②焉。为仁由己③，而由东说念主乎哉？”颜渊曰：“请问其目④。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏⑤，请事⑥斯语矣。”
【扫视】
①自制复礼：克制我方，使言行都符合于礼。
②归仁：归仁于你，即颂赞你有仁德。
③由己：指全靠我方。
④目：具体的详情。
⑤不敏：不智慧、不敏慧。
⑥事：履行、施行。
【译文】
颜渊究诘仁，孔子说：“束缚本人使言行合适礼，等于仁。一朝能束缚本人使言行合适礼，寰宇东说念主就颂赞你有仁德。成就仁在于本人，难说念要仰仗他东说念主吗？”颜渊说：“请问具体的内容。”孔子说：“不对乎礼的不去看，不对乎礼的不去听，不对乎礼的不去说，不对乎礼的不去作念。”颜渊说：“我诚然粗笨，也要奉行这些教导。”
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【原文】
司马牛①问仁，子曰：“仁者，其言也訒②。”曰：“其言也訒，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难③，言之得无訒乎？”
【扫视】
①司马牛：孔子学生司马耕，字子牛。
②訒：言语渐渐而严慎，金口玉牙，系孔子针对“牛多言而躁”而发。
③为之难：作念起来艰难。
【译文】
司马牛究诘仁，孔子说：“具备仁的东说念主，他的言语严慎。”司马牛说：“言语严慎就叫作仁了吗？”孔子说：“作念起来难，提及来能不严慎吗？”
【原文】
司马牛问正人，子曰：“正人不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之正人已乎？”子曰：“自省不疚①，夫何忧何惧？”
【扫视】
①自省不疚：从内心省检而不感到羞愧。疚，病、愧。
【译文】
司马牛究诘什么样的东说念主是正人，孔子说：“正人不忧愁，不怯怯。”司马牛说：“不忧愁、不怯怯就叫作正人了吗？”孔子说：“内心自省不感到羞愧，还有什么忧愁怯怯呢？”
【原文】
司马牛①忧曰：“东说念主皆有兄弟，我独一火②。”子夏曰：“商③闻之矣：死生有命，高贵在天④。正人敬而无失⑤，与东说念主恭而有礼，四海之内⑥皆兄弟也。正人何患乎无兄弟也？”
【扫视】
①司马牛：见于《左传·哀公十四年》，名犂，宋国桓魋之弟。同孔子弟子死马牛名耕者，是两个东说念主。桓魋和他的几个兄弟一齐谋反，失败后死的死，逃的逃。司马牛也为避乱而死在鲁郭门外。
②一火：通“无”，莫得。
③商：子夏的名字。
④死生有命：死和生都由幸运安排。
⑤失：罪责。
⑥四海之内：天下领域内，普天之下。
【译文】
司马牛忧伤地说：“别东说念主都有兄弟，惟有我莫得。”子夏说：“我听说：存一火自有幸运，高贵在于上天。正人敬慎而莫得作假，待东说念主谦虚而有礼，四海之内都是兄弟。正人何苦担忧莫得兄弟呢？”
【原文】
子贡问政①，子曰：“足食，足兵，民信②之矣。”子贡曰：“必不得一霎去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得一霎去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立③。”
【扫视】
①政：政治，指处罚国度。
②民信：东说念主民对国度信任。
③立：立国、存立。
【译文】
子贡究诘政务，孔子说：“使食粮饱胀，使军备充实，使环球信任。”子贡说：“必不得一霎烧毁一项，在这三项中先烧毁哪项？”孔子说：“烧毁军备。”子贡说：“必不得已再烧毁一项，在余下两项中先烧毁哪项？”孔子说：“烧毁食粮。自古以来都有死一火，环球不信任就不成立国。”
【原文】
哀公问于有若曰：“年饥①，用②不足，如之何？”有若对曰：“盍③彻④乎？”
曰：“二⑤，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“庶民足，君孰与不足？庶民不足，君孰与足？”
【扫视】
①年饥：年景不好。
②用：国用。
③盍：何不。
④彻：彻法，“什一而税谓之彻”。古代一种独特中抽取其一的税法。
⑤二：指抽独特之二的税。
【译文】
鲁哀公问有若：“年景不好，费用不足，若何办呢？”有若答说念：“何不独特取一收税呢？”
哀公说：“独特取二分尚且不够，若何能独特取一分呢？”有若答说念：“庶民富饶，国君若何会不足呢？庶民不足，国君若何会富饶呢？”
【原文】
皆景公①问政于孔子，孔子对曰：“君君②，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如③君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟④，吾得⑤而食诸⑥？”
【扫视】
①皆景公：春秋时皆国国君，姓姜，名杵臼。
②君君：君要像君。
③信如：诚如。
④粟：小米，指食粮。
⑤得：能。
⑥诸：“之乎”的合音。
【译文】
皆景公向孔子究诘政务，孔子说：“帝王像帝王，臣属像臣属，父亲像父亲，犬子像犬子。”景公说：“是啊！要是真的帝王不像帝王、臣属不像臣属、父亲不像父亲、犬子不像犬子，即使领有粮米，我能够得食吗？”
克复传颜
此图描述了颜渊向孔子问仁的情状。
【原文】
子曰：“片言不错折狱①者，其由也与？”子路无宿诺②。
【扫视】
①折狱：判案、断案。折，断的道理。
②无宿诺：清楚的事，莫得过整夜才去办的。宿，过夜。形色就业马上、谨慎。
【译文】
孔子说：“能以三言二语断案的东说念主，巧合是仲由吧？”子路莫得隔宿的许愿，清楚的事从来莫得过了整夜才去办的。
【原文】
子曰：“正人成①东说念主之好意思②，不成东说念主之恶③；小人反是④。”
【扫视】
①成：周详。
②好意思：善，善事。
③恶：赖事。
④反是：与此相背。
【译文】
孔子说：“正人成就他东说念主的善事，不促成他东说念主的赖事；小人则与此相背。”
【原文】
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正①也。子帅②以正，孰敢不正？”
【扫视】
①正：正说念、划定。
②帅：带头、作念模范。同“率”，带头。子帅以正，旧注：“正孑然以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。”《礼记·哀公问》篇：“君为正，则庶民从政矣；君之所为，庶民之所从也。”
【译文】
季康子向孔子究诘政务，孔子答说念：“所谓政务，等于划定。你用划定来作念模范，谁敢歪邪正呢？”
【原文】
曾子曰：“正人以文会友①，以友辅仁②。”
【扫视】
①以文会友：用著作来约聚一又友。
②辅仁：赞成培养仁德。
【译文】
曾子说：“正人以知识来结交一又友足交 telegram，以一又友来赞成仁德。”
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